لقد أشرك بن الخطّاب بقوله: وهل أنبت الشعر فوق رئوسنا الا الله ثم أنتم

روى كبار العلماء من أهل السنة والجماعة وبسند صحيح أن عمر بن الخطاب قال للحسين بن علي بن ابي طالب ع :
( وهل أنبت الشعر فوق رئوسنا الا الله ثم أنتم ) ...
بينما يعتبر الوهابية قول عمر هذا من أوضح الشرك بالله ...
وأن قائله يستحق القتل ويستبيحون دمه لأجل ذلك ...
فهل هم أفهم من عمر ؟؟؟ !!!
ولعل هناك من يشكك في قول عمر الأخير ( ما أنبت الشعر على رئوسنا الا الله ثم أنتم ) ...
فاليكم مصادرها من كتب القوم :
1 - رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 3 ص 285 :
عن حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ بنِ حُنَيْنٍ ، عَنِ الحُسَيْنِ، قَالَ:
صَعِدتُ المِنْبَرَ إِلَى عُمَرَ، فَقُلْتُ: انزِلْ عَنْ مِنْبَرِ أَبِي، وَاذْهَبْ إِلَى مِنْبَرِ أَبِيْكَ.
فَقَالَ: إِنَّ أَبِي لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْبَرٌ!
فَأَقْعَدَنِي مَعَهُ، فَلَمَّا نَزَلَ، قَالَ: أَيْ بُنَيَّ! مَنْ علَّمَكَ هَذَا؟
قُلْتُ: مَا عَلَّمَنِيْهِ أَحَدٌ.
قَالَ: أَيْ بُنَيَّ! وَهَلْ أَنْبتَ عَلَى رُؤُوْسِنَا الشَّعْرَ إِلاَّ اللهُ ثُمَّ أَنْتُم!
وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ! لَوْ جَعَلْتَ تَأْتِينَا وَتَغْشَانَا .
- ثم قال الذهبي - إِسْنَادُه صَحِيْحٌ. ) .
2 - الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ج2 ص69:
عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عبيد بن حنين ، حدثني : الحسين بن علي قال : أتيت عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه ، فقلت : إنزل عن منبر أبي وإذهب إلى منبر أبيك ،
فقال عمر : لم يكن لأبي منبر وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي فلما نزل إنطلق بي إلى منزله ، فقال لي : من علمك ؟
قلت والله ما علمني أحد
قال : بأبي لو جعلت تغشانا
قال : فأتيته يوماًً وهو خال بمعاوية وإبن عمر بالباب فرجع ابن عمر فرجعت معه
فلقيني بعد فقال لي لم أرك ؟
قلت : يا أمير المؤمنين إني جئت وأنت خال بمعاوية فرجعت مع ابن عمر
فقال : أنت أحق بالإذن من ابن عمر فإنما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ، ثم أنتم
- ثم قال ابن حجر العسقلاني - سنده صحيح وهو عند الخطيب ) .
ورواه ابن حجر أيضا في كتاب المطالب العالية - كتاب المناقب - حديث 3992 .
ورواه إبن حجر أيضا في كتاب تهذيب التهذيب ج 2 ص 300 وصححه أيضا .
3 - ورواه إبن شبة النميري في كتابه تاريخ المدينة - حبس عمر....... حديث 1264 بمثل رواية ابن حجر .
4 - ورواه المتقي الهندي في كتابه كنز العمال - ج 13 ص 654 حديث37665 بمثل رواية ابن حجر .
5 - ورواه إبن عساكر في كتابه تاريخ مدينة دمشق جزء 14 ص 175 حيث روى الروايتين بمثل رواية ابن حجر ومثل رواية الذهبي .
الا أنه نقل قول عمر هكذا : منبر أبيك والله منبر أبيك والله ، وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا أنتم ، لو جعلت تأتينا وجعلت تغشانا.
ورواها إبن عساكر أيضا في كتابه تاريخ مدينة دمشق ج 14 ص 176 بمثل رواية ابن حجر .
ورواها ابن عساكر أيضا في ترجمة الامام الحسين ع رقم الصفحة : ( 202 ) حديث 179 هكذا ( وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا أنتم ) .
6 - ورواه الخطيب البغدادي في كتابه تاريخ بغداد ج 1 ص 151 بمثل رواية ابن حجر .
7 - ورواه المزي في كتابه تهذيب الكمال ج ص ج 6 ص 404 . بمثل رواية ابن حجر .
فلا يأتينا وهابي كالعادة ويردد مقولتهم البالية والقديمة واسطوانتهم المملة والمكررة :
[[ لا تكذبوا يا رافضة فلا توجد مثل هذه المقولة لعمر في كتبنا ابدا ...
واذا وجدت في كتبنا .. فإنه لم يصححها واحد من علمائنا مطلقا ...
بل هي ضعيفة وموضوعة قطعا فلا يتفوه بهذا الشرك مسلم ... ]]
فليخبرونا الآن بعد تصحيح الذهبي والعسقلاني لها وغيرهما ...
هل ان الخليفة عمر بن الخطاب في نظركم مشرك يا وهابية ؟؟؟
واذا لم يكن مشركا وكلامه هو عين التوحيد ..
فلا تتهموا اذن الشيعة بالشرك بعد اليوم وتستبيحوا دماءهم ...
كما لو تتبعنا سيرة عمر بن الخطاب لحكم عليه الوهابيون بالشرك والارتداد ...
كما يحكمون على جميع المسلمين اليوم بذلك ...

الجيزناوي (Abolqasim Alqazany) السيرة النبوية - Google إجابات - العلاقات الإنسانية - العالم العربي - الإسلام


أكثر...