أنا شيعية .

أئمة الشيعة :


الإمام : أذل من الحذاء ، ناقة ، بهيمة ، مذل المؤمنين ، ينظر عورة المرأة ، سبب ضياع الدين ، ثدياها طويلان تصل الأرض ، خرجت عن حدود الأدب ، تشتاق لسلمان وتقول له يا حبيبي وهو يقول يا حبيتي ، وتلبس أمامه القصير ، يطلي عورته ويكشفها للناس ، يجيز الجماع أمام الناس ،
لما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاء تركوه وسكتوا عنه،
http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2927.html
(ناقة الله وسقياها) قال: الناقة الامام الذي فهمهم عن الله
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1303.html
الإمام بهيمة
العياشي : أحلت لكم بهيمة الأنعام ، قال البهيمة ههنا الولي والأنعام المؤمنون
الحسن مذل المؤمنين ع
عن أبي جعفر ع قال: جاء رجل من أصحاب الحسن ع يقال له: سفيان بن ليلى وهو على راحلة له فدخل على الحسن وهو محتب في فناء داره فقال له: السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال له الحسن: انزل ولا تعجل .
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء44 صفحة 23
http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar44/a3.html
عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر،
فقالت : هذا قاتِل الأحِبَّةِ ، فنظر إليها ، وقال لها :
( يا سلفع ،يا جريئة ، يا بذية ، يا مذكرة ، يا التي
لا تحيض كما تحيض النساء ، يا التي على هَنِهَا شيء
بَيِّنٌ مُدلِيَ ) بحار الأنوار 41/293
الأئمة سبب الخلاف :
فان جل الاختلاف الواقع في اخبارنا بل كله عند التأمل والتحقيق إنما نشأ من التقية (1)
وحث الشيعة على استشعار شعار التقية، والتدين بما عليه تلك الفرقة الغوية، حتى كورت شمس الدين النيرة، وخسفت كواكبه المقمرة، فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل، لامتزاج اخباره باخبار التقية، كما قد اعترف بذلك ثقة الاسلام وعلم الاعلام (محمد بن يعقوب الكليني نور الله تعالى مرقده) في جامعه الكافي،
http://alhadaeq.wordpress.com/2-1/

وجه تسميتها (عليها السلام) بالزهراء. وانها كانت أبدا بتولا عذراء، وكان ثدياها طويلين بحيث كانت تلقيهما من أعلى كتفيها على عقبها، وترضع أولادها من وراء ظهرها، على ما ذكر بعضهم ذلك مسندا إلى الرواية (2).
http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2921.html‏

جنة المأوى لمحمد حسين آل كاشف الغطاء صفحة135*
الزهرء خرجت عن حدود الأدب
ويزيدك يقينا بما أقول أنها - ولها المجد والشرف - ما ذكرت ولا أشارت إلى ذلك في شيء من خطبها ومقالاتها المتضمنة لتظلمها من القوم وسوء صنيعهم معها مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي ألقتها في المسجد على المهاجرين والأنصار وكلماتها مع أمير المؤمنين بعد رجوعها من المسجد وكانت ثائرة متأثرة حتى خرجت عن حدود الآداب التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها فقالت له : يا ابن أبي طالب افترست الذئاب وافترشت التراب .
رومنسية لا تصدق
عن عبد الله بن سلمان الفارسي عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب ع ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم فقال ع: يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة قلت لعلي ع قد أتحفت فاطمة ع بشي من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله؟ قال : نعم بالأمس قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة ع بنت محمد صلى الله عليه واله فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت: حبيبتي أأجفاكم؟ قالت : فمه اجلس وأعقل ما أقول لك
الإمم يطلي عورته ويريها الناس :
عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن حمزه بن عبد الله عن ربعي عن عبيد الله الدابقي قال دخلت حماما بالمدينه فاذا شيخ كبير وهو قيم الحمام فقلت يا شيخ لمن هذا الحمام فقال لا بي جعفر محمد بن على بن الحسين (ع) فقلت كان يدخله قال نعم فقلت كيف يصنع قال كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف احليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه فقلت له يوما من الايام الذي تكره ان اراه قد رايته فقال كلا ان النوره ستره .
الكافي ج 6 ص 497
يجيز الجماع أمام الناس :
بن ابي يعفور عن ابي عبدالله عليه السلام عن الرجل ينكح الجارية من جواريه ومعه في البيت من يرى ذلك ويسمع قال: لا بأس.تهذيب الأحكام .

http://www.al-shia.org/html/ara/book...zib-8/a12.html

بدون اسمالأديان والمعتقدات


أكثر...